четверг, 29 ноября 2012 г.

Книга Слова Божьего. Глава 2


ГЛАВА 2 Слова Божьего

21/2.1. В те дни, когда армии захватывали крупные города и убивали людей, воины  несли свои военные трофеи царю Оас  Со-ци  в столицу Парси и получали награду по количеству награбленного. Войны велись между разными народами. Но Святых людей Ихинов оставили в покое, ибо у них нечего было воровать.
21/2.2. И Я сказал: «Тот, кто делает запасы сокровищ в этой жизни, не придет к миру! Но вы построили такой величественный город в надежде, что ничто не может его разрушить. Сейчас я покажу тебе, О, царь: Твой город окажется самым слабым из городов. Я выращу (воспитаю – п.п.) ребенка из семени Ихина и могучий город Оас, падет пред его ногами».
21/2.3. Ихуа Мазда, Бог небесный, отправил своих высших ангелов луисов на землю в качестве наблюдателей, а потом призвал их и расспросил о том, что они видели. Они сказали: «Работать! Работать!» Тогда  Ихуа Мазда велел: «Да будет так! Ступайте, святые мастера поколений, вниз к смертным, живущим вблизи  города Оас. И найдите мужчину из расы Ихинов, вдохновите и отведите его к прекраснейшей дочери расы Ихуан из города Оас. И они, поддавшись искушению, вскоре создадут плоды -  сыновей и дочерей, которые вырастут в городе. И снова вернитесь к Ихинам,  вдохновите и искусите их плодами (потомками – п.п.) новой улучшенной расы. И снова повторите этот метод, и в шестом поколении родится сын со способностями суисов и саргисов, и вы наречете его Заратустрой».
21/2.4. Ангелы луисы, которые были опекунами смертных, спустились на землю и выполнили то, что заповедовал Бог. Мать ребенка звали Туче (Too'che), а имя отца было Лоаб (Lo'ab). Туче была из расы суис, и перед зачатием ребенка в нее вселился ангел Самоан (Sa'moan), и во время беременности ей не пришлось |1| очнутся от бессознательного транса. Луисы часто возносили ее душу в высшие небеса (Эфир), чтобы она могла увидеть их великолепие, а затем возвращали обратно в  тело. Таким образом, ребенок был рожден от Высшего Света (Абсолютного Света – п.п.). И в тот же момент, когда ангел покинул её тело, Туче заявила всем жителям города, что ни один мужчина не является отцом её ребенка, и что зачат он был непорочно от Высшего Света. Она полагала, что это так ибо была без сознания все время беременности.
21/2.5. Ученые составили гороскоп, но звезды не предсказали ничего тревожного для царя, но и не подтвердили историю девы. Луисы, вернувшись к Богу, поведали: «Узри, родится ребенок, с силой Высшего Света. И Бог ответил им: «Ступайте и ведите его по пути».
21/2.6. Когда ребенок был еще младенцем, ИхуаМазда говорил через ребенка, в то время как его собственный дух спал. Потом снова пришли ученые, во главе с Ашой, сыном Зисты, знавшим о тысячи звезд, обо всех живых существах и о костях животных, которых уже нет в живых. Аша спросил Туче: «Может ли твой грудной ребенок разговаривать?» И Бог ответил ему:
21/2.7. «Не ребенок, а я - ИхуаМазда. Не думай, О человек, что эти маленькие губы могут произнести слова принадлежащие душе  этого ребенка. Я пришел, чтобы остановить жестокие войны, чтобы дать человеку знать, что существует Невидимый Владыка. Узри, у этого ребенка нет пола! Он Иешуа (Iesu), рожденный непорочно».
21/2.8. На это Аша ответил: «Может у этой женщины есть мужчина, которого она скрывает под салопом (накидка – п.п.), надеясь избежать справедливого наказания царя! Блудница! Ты, кто рассказала постыдную историю о зачатии без мужчины! Этим трюком ты собираешься продолжить  другую ложь, чтобы оправдать себя. Прочь из города, грешница! Или ты и твой ребенок  будете забиты камнями до смерти!»
21/2.9. Туче ответила лишь  потоком слез. Тогда ИхуаМазда заговорил: « Приложи свою руку к этим губам, почувствуй, как я жестикулирую |2| этими детскими ручками. Да, возьми это  маленькое существо в свои руки».
21/2.10. В этот момент Аша испугался, но хотел скрыть свой страх, и поэтому взял ребенка, и ИхуаМазда заговорил: «О человек, если бы ты только мог узреть дух, и смог сменить  свое осуждение на терпение и мудрость!»
21/2.11. Аша ответил: «Если ты воистину Мазда расы Ихуан, зачем же ты воплотился в таком слабом теле? Что может сделать ребенок? Можешь ли ты удержать меч в таких маленьких ручках? Я надеялся увидеть Бога в более могущественном обличье,  с величием тысячи ангелов, крылатым, и в пламени огня!»
21/2.12. ИхуаМазда сказал: «Моя мудрость не является человеческой мудростью, мое оружие - не стрелы и острые мечи. То, что является великим, по мнению людей - ничто для меня, то, что не значимо для  человека, я сделаю великим, потому что я переверну этот могучий город. Ибо я пришел с миром и любовью, город будет разделен, человек против человека, и кровавый бунт перейдет в  войну в этом обнесенном крепостной стеной царстве».
21/2.13. Аша спросил: «Для чего ты пришел? Ибо, если все это правда, и ты являешься Богом, рожденным в этой сомнительной форме, у тебя должна быть цель важнее, чем уничтожение города. Заклинаю тебя, одаренный ребенок, скажи мне для чего ты здесь, чтоб справедливость была установлена?
21/2.14. ИхуаМазда сказал: «Города человеческие ничего не значат для меня, я пришел рассказать человеку об иных мирах, и о том, что души праведников будут жить вечно; Я пришел освободить человека от тьмы и показать вечный свет».
21/2.15. Аша сказал: «В твоих словах мудрость, мое внезапное удивление повлияло на мое суждение. Я сейчас уйду, чтобы обдумать это чудо. Завтра я приду снова. Держи эту встречу втайне. Ибо, если станет известно, что я, имея высокий ранг, обсуждал и имел терпимость  в отношении духовных вещей, я буду обречен на смерть».


|1| не иметь свободы действий и суждений; не разрешать
|2|делать жесты руками, говорить при помощи рук

воскресенье, 25 ноября 2012 г.

Книга Слова Божьего. Глава 3


ГЛАВА 3 Книга Слова Божьего

21/3.1. Когда Аша ушел, Ихуа Мазда сказал Туче, своей непорочной матери: «Возьми своего ребенка, уезжайте и спрячьтесь, чтобы царь не убил вас». И Туче, забрав младенца,  спряталась в другой части города.
21/3.2. Аша отправился прямо к царю Со-ци и рассказал ему о том, что произошло. Когда он закончил, царь сказал: «Согласно преданиям древних, когда Бог появлялся среди смертных, люди видели  знамения и чудеса. От тебя же я слышал только слова. Вернись к младенцу  и передай ему, что царь желает видеть чудо».
21/3.3. Аша вернулся на следующий день, и к своему  удивлению, не обнаружил ни женщины, ни её ребенка, и никто из соседей не знал, куда они ушли. Аша сказал: «Если я появлюсь у царя с этой историей, он прикажет казнить меня как лжеца». Поэтому возвращаться он не стал.
21/3.4. Туда, где жили Туче с ребенком,  пришел поэт  по имени Хоиджон (Choe'jon), и спросил у  девы: «Где твой ребенок? - Она ответила: «Он спит в стоге сена, я схожу за  ним». Когда она взяла ребенка с постели из свежего сена, несколько соломинок застряли в его покрывальце, у этих соломинок не было корней.
21/3.5. Ихуа Мазда говорил через ребенка, когда его собственный дух спал, обращаясь к поэту: «Я пришел к тебе, О Хоижон и привел сюда, потому что тебе предстоит написать песню о младенце, рожденном девственницей». Хоиджон был напуган, но, тем не менее, ответил: «Может ли это быть правдой, в наш просвещенный век! Чудо! Должен ли я говорить с тобой, О дитя?» Тогда Ихуа Мазда сказал:
21/3.6. «Узри, ты говоришь не с ребенком, а с Ихуа Маздой. Возьми эти соломинки с собой и посади их в новую землю и лишь за один день они вырастут и станут спелой пшеницей». И Хоижон  покинул их, посадил соломинки, и за один день  получил урожай  спелой пшеницы.
21/3.7. Хоижон ранее исполнял свои песни перед царем, и поэтому ему разрешалось появляться при дворе. Он отправился туда и поведал царю об увиденном им чуде. И сказал царь: «Философ Аша рассказывал мне об этом ребенке, и я отправил его за доказательством, но он не так и вернулся. Теперь пришел ты и говоришь мне: «Узри, О чудо! - Есть ли смысл в чуде, если ты лично не был ему свидетелем? Разве может твой царь принимать твои слова на веру? Разве вера не является воплощением  тьмы? Поэтому ступай обратно и принеси ребенка мне, так чтоб я смог увидеть его своими глазами».
21/3.8. Хоижон вернулся к тому месту, где он встретил деву с младенцем, но к своему удивлению обнаружил, что их там  уже не было, и никто из соседей не знал, куда они ушли. Они спрятались в другой части города. И там встретили Осшана (Os'shan), оплакивающего умирающего сына. Ихуа Мазда сказал ему: «Не плачь, ибо я исцелил твоего сына и вернул зрение твоей дочери».
21/3.9. Осшан испугался того, что такие слова исходили  из уст младенца и убежал. Но, вернувшись домой, обнаружил, что его сын исцелился, а у дочери восстановилось зрение. От радости он побежал назад, но девы с младенцем уже не было. Осшан был конюхом |1| у царя, и мог появляться при дворе, и поэтому он пошел к царю и рассказал о своей удаче.
21/3.10. И сказал царь: «Философ Аша поведал мне историю об этом ребенке, но когда я послал его за доказательством, он не вернулся. Потом Хоижон, сочинитель песен, рассказывал мне, что тоже  был свидетелем чуда. Я послал за матерью и младенцем, но он тоже не вернулся. Теперь пришел ты со сказкой о чуде, как те, что рассказывали в темные века. Иди, и обыщи весь город пока не найдешь это чудо, и приведи его ко мне».
21/3.11. На следующий день другой человек, сын брата короля, пришел к царю, со словами: «Сегодня я видел чудо, такое же дивное как во времена  ангелов и Богов. Узри, маленький ребенок сказал мне такие философские слова, которые заставили меня задрожать от страха. И все же, мой царь, ты знаешь, что я не трус. Мой дом увешан сотнями скальпов. Да, и этот ребенок уже провозгласил себя Заратустрой единым с Богом Ихуа Маздой! Мне же он сказал: «Почему ты убиваешь сыновей и дочерей Бога твоего? Не думай, что многочисленные скальпы прославят тебя пред небесами. Узри, мой мизинец  гораздо сильнее,  чем твой царь Со-ци».
21/3.12. Тогда царь Со-ци сказал: «Хватит! До тех пор пока эти мать и дитя не появятся предо мной, чтобы я смог воистину увидеть чудеса, каждый младенец мужского пола в Оасе будет брошен в огонь!»  У жены брата царя был ребенок, и жена сына родила ребенка. Все они понимали, что указ царя также отразится и на них, поэтому вместе со всеми отправились на поиски Туче и Заратустры.
21/3.13. Но дух Ихуа Мазда, заранее отправил мать Заратустры за пределы города, и отвел ее далеко в Лес Коз, где жили племена Листианов (Listians ), занимающиеся рыболовством и охотой, и державших коз для молока. Ихуа Мазда сказал деве: «Двадцать лет вы будете жить в лесу, не боясь ничего, ибо Бог вам поможет. И когда твой сын вырастет и станет крупнее и сильнее, чем другие мужчины, Узри, твой Бог появится и принесет избавление расам людей, которые охотились и убивали  во славу царей».
21/3.14. Так дева и ее сын жили в Лесу Коз, пока Заратустра не стал взрослым и сильным.  И его рост  составил три роста обыкновенного человека, и никакое количество мужчин не смогло бы  завалить его на спину. Но из-за своей мягкости, как у ягненка, племена леса прозвали его Агнец Божий, что означало силу и добрую волю. |2|

|1| Тот, кто заботится о лошадях и конюшнях. Осшан вероятнее всего был смотрителем в конюшне.
|2| см. изображение i108 Заратустра

суббота, 17 ноября 2012 г.

Книга Суда. Глава 27


Бог судит благотворительность


1. Бог сказал: «Один человек построил запруду на реке, используя только камни, без цемента. И вода текла сквозь щели, делая дамбу бесполезной.
2. И пришли к тому человеку ближние его и сказали: «Тебе нужно использовать цемент, чтобы заделать трещины».
3. И человек пошёл вниз по реке и заделал щели, но только вот результат был временным, ибо воды вымыли цемент.
4. Ближние его опять сказали ему: «Пройди вверх по реке и высыпь цемент там, и вода унесёт его в щели, где он осядет с большим эффектом».
5. И человек сделал так, и вот, запруда была готова.  
6. По такому же принципу, О человек, оценивай всю благотворительность. Ты можешь использовать свои богатства и имущество на благотворительность, но не приносить миру никакой пользы. 
7. Когда человек использовал цемент там, где он не держался, воды вымыли его.
8. Если ты участвуешь в благотворительности, которая впоследствии не сможет стать самоокупающейся, решение вынесено против тебя.
9. Когда человек высыпал цемент в исток, цемент удержался.
10. Если ты участвуешь в благотворительности, которая впоследствии будет самоокупающейся, решение вынесено в твою пользу.
11. Когда ты встречаешь ближнего, который упал, сломал ноги и не может стоять, подумай, как же глупо будет поднять его, а потом дать ему вновь упасть. Не льсти себе, это не благотворительность.
12. Но всё же, сколько в мире такой так называемой благотворительности.
13. Ты можешь накормить семьи троих пьяниц и льстить себе, что совершил имеющий вес благотворительный поступок, но если не сделал ты ничего, чтобы помочь им более не нуждаться в благотворительности, ты сделал мало.
14. Другой может и не станет кормить их, но исправит их и поставит на путь к самообеспечению. Такой совершил благотворительный поступок больший во сто крат.
15. Показать путь к трудоустройству и деятельности ─ вот величайшая из благотворительностей. Благодаря этому не будет нужды в благотворительности, разве что для стариков или сирот.
16. Оцени же, сколь малой  частью своей благотворительности могут гордиться люди. Их приюты, дома для бедных, дома престарелых и беспомощных ─ свидетельство приговора тех, кто создаёт их, потому что это значит, что в стране существуют большие заблуждения и зло, создаваемое этими же людьми в первую очередь. [1]
17. Благотворительность, как краска и штукатурка для грехов безнравственных людей: в какой-то мере скрывает или преуменьшает грехи.
18. И когда в таком городе говорят: «Смотрите, какие мы благотворительные люди!» Я говорю, что в городе сем не понимают царствия Бога твоего.
19. Однако должен ты избегать и другой крайности, не делая ничего, что хуже всего. Но необходимо искать корни проблемы; благотворительность твоя должна быть нацелена на искоренение причин таких неудач и предотвращение их».
                                        
[1] Т.е. люди предпочитают те условия, что служат причиной появления или увеличения количества бедных, беспомощных с ментальными, эмоциональными, моральными или физическими дисфункциями и т.д.

воскресенье, 11 ноября 2012 г.

Книга Суда. Глава 26


Бог судит аскетов


1. Бог сказал: «Есть те, кто заточаются в монастырях и иные, которые удаляются в леса [1], посвящая жизнь молитвам, исповедям, ритуалам и церемониям, их обыденность и отстранённость от Узиан (мирян) наиболее систематична.
2. И они выделяют определённых людей как лидеров и надзирателей, становясь инквизиторами друг для друга, надеясь очистить свои мысли и стремления, постоянно ловя друг друга на слабостях и затем подчиняясь незначительным взысканиям и наказаниям, надеясь благодаря этому взять дурные мысли, слова и действия под контроль.
3. Решение вынесено не в пользу таких людей, будь они смертными или ангелами.
4. Ибо это методы, лишающие ум свободы. Все такие смертные готовятся к закрепощению друджами на входе в миры эс.
5. Да, после смерти они будут заточены тысячами друджей, населяющих это место, в том же самом монастыре, в котором предполагалось наличие некого плана спасения.
6. Все такие люди ─ проявление тьмы, а не света. Ехови создал человека со способностью развития талантов, чтобы делать добро другим.
7. Теперь смотри, эти аскеты трудятся сами для себя во всех их глупых практиках, они не делают это для улучшения состояния ближних. И ни в одном деле не показали они, что есть от их практик польза обществу.
8. Они называют свои инициации священными, я заявляю вам, что это хула на Ехови. Они как ловушки для заточения разума и души.
9. И войти в небесные места воскрешения после смерти этим людям будут препятствовать их хозяева-друджи, превращая их в рабов в мире эс, преследуя любые призвания и занятия, которые могут быть возложены на них.
10. Ибо на земле и на небесах одно и то же правило, касающееся закрепощенности ума.  Если внушительными церемониями и обрядами, уловками и хитростью смертных священников (жрецов) захвачены люди на земле, то сохранят они закрепощение на небесах.
11. И случается так, что как живут они с искренней верой, что правы на земле, так продолжат они существовать с верой в то, что правы, охотно подвергаясь жестокости и пыткам, чтобы доказать свою верность.
12. Приме же во внимание, О человек, слова Бога твоего: тот, кто создал тебя, дал тебе одну светлую звезду, благодаря которой можешь ты различить истину и мудрость.
13. Какое бы учение не заявляло о «себе» как о первом, на что стоит обращать внимание, даже если это ради обретения мудрости или предполагаемой чистоты во имя себя самого, знай, что это не от Ехови.
14. И абориген, глупо блуждающий по лесам находится выше пред Богом твоим, чем монашка и аскет. Ибо последний живёт лишь для себя, хоть и не закрепощён духовно.
15. Во всех вещах тебе следует оценивать цель и конечный результат и там, где «я» ─ это часть или всё, знай, что это не от Ехови, а от сатаны.
16. Недостаточным извинением апологета сатаны будут слова: «О, мы живём в монастырях, чтобы молиться за Узиан».
17. Оцени также и их молитвы и установи их ценность по тому, что совершено. И удостоверься, предоставили ли их молитвы урожай пшеницы, кукурузы, пищу и одежду бедным и обучение для неграмотных или что-либо ещё хорошее.
18. Да не помешает тебе хитрость слов сатаны, произнесённых священниками или папами посмотреть правде в лицо и самому  быть Богом в определении вещей, улучшающих состояние человека».

                                                     
[1] Монастыри, женские монастыри, обители, ашрамы, скиты.

Книга Суда. Глава 25


Бог показывает, как и где второе воскрешение проявляется смертным


1. Бог сказал: «В городах и в сельской местности есть у меня бесчисленное количество Владык, распределённых по округам, по смертным и по ангелам среди них.
2. И Владыки мои знают уровни и степени людей, их занятия, устремления, труд и поведение, частное и публичное.
3. Теперь, смотри, сказал я Владыкам своим: «Эра диктата в прошлом, человечество прибыло в [эру] космон. Объявите о свете небес моих человеку, но позвольте человеку самому судить себя и трудиться ради спасения своего так, что была бы в этом честь ему и слава».
4. И далее говорил я своим Владыкам: «Человек молился, говоря: «Да придет царствие Твое на земле, как на небесах». Теперь поручаю вам следующее: там, где человек отказывается от себя и вступает в общинное братство по образу небесных моих царств, объедините органичных ангелов моих с такими смертными и сделайте их едыми со вторым воскрешением.
5. И окружите такие общинные братства светом царств моих, контролируя общение ангелов со смертными так, чтобы ни друджи, ни духи-вампиры не могли досаждать им».
6. И братства такие да будут обучены не спрашивать духов и оракулов по личным вопросам, но спрашивать, ради света и  истины, о том, что поспособствует улучшению состояния человека; ради света и истины о высших и низших небесах и о обретении духовных даров и великой мудрости.
7. И у таких смертных будет время и место для целей поклонения, и эти времена будут в согласии с моим Владыкой данной области, и да будет дарован такому братству свет престола его.
8. Члены такого братства да не возжелают лидера меж ними, и ни один из них не будет искать лидерства. Ибо если кто-то желает этого, то будет он не Божественной природы, а от себя самого.
9. И более того, ни один из членов братства не уйдёт, в согласии сам с собой, чтобы оказывать помощь населяющим Уз. Но все и каждый в братстве будут сосредотачивать свои усилия в пользу одной цели и задачи.
10. Так же и в моих органичных небесах: все члены каждого неба как одно целое, они не тратят силу и время на отдельные устремления.
11. Так, если пророк глупо хвастается пред тобой тем, что некий высший ангел с громким именем ─ его защитник и наставник, знай, что пророк сей в лапах друджей, не входивших в небесные царства мои.
12. И не было такого, чтобы взращённый мной или моими Владыками для особой работы человек, такой как Моисей, или Кайю (Конфуций), или Сакая, или любой другой, знали или хвастались бы покровительством какого-либо особенного ангела; все они ощущали свет, что был как столб света.
13. Таково проявление второго воскрешения через мох Владык и Священный Совет.
14. И проявления такие не из ряда дел простых иллюзионистов, а свершение того, что включает нации, империи и могущественные народы.
15. По этой причине, О человек, я заявляю тебе, что ныне царство Отца заложено на земле и проявление его в мире смертных близко. [1]
16. Но в эту эру оно не придёт как в прошлые годы через одного великого предводителя, но явится как спонтанный свет пронизывающий души тысяч и они пойдут и установят Ехови истинно и полно.
17. Поэтому теперь, О человек, принимай во внимание суждения Бога твоего против всех, кого называют лучшими из людей, мудрейшими из людей, величайшими из королей, королев или пап, ибо никто из них не прошёл первого воскрешения в своём собственном опыте».
                                       
[1] Стоить отметить, что эфирианским шефам, контролирующим планеты, цикл данха (2-3,5 тыс земных лет) может казаться годом. Так же Богам и Богиням, которым тысячи и тысячи лет, несколько сотен лет могут казаться «близким» сроком.


Книга Суда. Глава 24


Бог показывает, как определить тип ангелов, помогающих людям


1. Бог сказал: «Я установил одно правило для всех людей, благодаря ему можно определить что за ангелы помогают им; это правило ─ собственные проявления человека и его поведение.
2. Тот, кто проявляется в основном в служении себе, получает мало света из моих органичных небес, но тот, кто служит Ехови, трудясь для других со всей своей мудростью и силой, одарён светом моих органичных царств.
3. Суди сам, О человек, знай, кто и какие ангелы посещают тебя.
4. Посмотри, один скажет тебе: «У меня есть группа наидревнейших мудрых ангелов, посещающих меня!» Другой скажет: «Меня посещают сами Боги!»
5. Не суди о них по их словам, но суди по делам, что они совершают. Тем не менее, молчи об этом.
6. Устанавливаю я также и следующее правило, относительно ангелов, посещающих смертных.
7. Например, ты знаешь, что солдатам не позволено покидать свою часть и устраиваться на другую работу.
8. Солдат принадлежит своей части, он един со своим полком, он движется с ним, дела и занятия его полка ─ его дела и занятия.
9. Точно также и с моими органичными небесами, где эсъяны [1] становятся добровольцами для достижения воскрешения.
10. И после этого они не обращаются к обособленному развитию, но становятся частью сонмов, ради достижения высших царств.
11. В меньшем из моих органичных небес полмиллиарда ангелов, а во многих из них по пять миллиардов.
12. Они составлены из множества отделений, подходящих для разнообразных талантов, созданных во всех, так что все входящие чудесно приспосабливаются.
13. Когда в древности тебя учили говорить: «Да придет царствие Твое на земле, как на небесах» ─ это было сделано для того, чтобы вести тебя методами моих владений.
14. Что до блуждающих духов, то они ешё не прошли первого неорганичного воскрешения, а те, кто зачислен в  мои органичные царства, называются эсъянами, пока они учатся церемониям и дисциплине, о них говорят, что они в первом воскрешении органичных небес. А те, кто стал органичным работником, ─ во втором воскрешении, и это есть царство небесное.
15. Такое правило ещё едино для всех моих небесных царств: после вхождения на органичные небеса ангелы не возвращаются для общения со смертными поодиночке, кроме случаев описанных далее или по специальному поручению одного из моих Владык.
16. Не думай, что моя дисциплина менее стройна, чем та, что в армиях смертных генералов, или что позволено небесам Бога твоего действовать свободно, без порядка и согласия в действиях.
17. Будь рассудителен, О человек, оцени сказанное в соответствии со своими наблюдениями и суждениями, ибо нет во всех небесах большого различия с тем, что имеется на земле, в той или иной форме ─ это копия».
                                         
[1] Духи/ангелы/души



воскресенье, 4 ноября 2012 г.

Книга Суда. Глава 23


Бог судит Уз, которых чаще называют мирянами.


1. Бог сказал: «В эту эру я пришёл не для того, чтобы судить пьяниц, проституток, воров и убийц; таковые известны тебе, О человек».
2. Я пришел не для того, чтобы повторять прежние оценки тех, греховность которых люди осознают, ибо передал я бразды правления в руки людей для того, чтобы они сами разбирались с такими.
3. Но я пришёл к лидерам людей, королям, королевам, императорам и президентам, к философам, учёным, священникам, ребе, кардиналам и папам, и к торговцам, банкирам, производителям, фермерам, поставщикам и ростовщикам. 
4. К тем, на кого не действуют людские законы и правительства, и кто считается достаточно мудрым и хорошим среди людей.
5. Не к тем, за маской кого скрывается злая натура, и кто избегает приговора суда благодаря хитрости и уловкам.
6. Но я пришёл к лучшим из них, истинные Брахманы ли они, истинные Кайуане (Конфуцианцы), истинные Буддисты, истинные Кристеане (Христиане) или истинные Мохаммедиане. [1]
7. Поэтому, О человек, внемли суждению Бога твоего против них: они  не едины и не связаны как братья.
8. Но лучшие из них, как множество субъектов тянущих в разных направлениях, каждый за себя.
9. Брахманы не живут общинами, Кайуане не живут общинами, не живут ни Буддисты, ни Кристеане, ни Мохаммедиане; не живут и философы, священники, торговцы, ни один народ в мире.
10. Меж них нет небесной полноты. Они разделены на тысячи идей и проектов.
11. Теперь внемли мне, О человек, и прислушайся к мудрости Бога твоего: Сатана мудрее любых из названных.
12. Ибо сатана сделал армии солдат общинными. Он обнаружил силу объединения и дисциплины.
13. Смотри же, тысяча солдат более эффективна, чем десять тысяч неорганизованных людей.
14. Суждение вынесено против лучших из людей, так как они неорганичны во имя праведности и для установления царствия Отца.
15. Это и подводит нации и народы земли: небесные ангелы служат всем смертным одинаково (кроме случаев, когда твой Бог и Владыки его специально не устанавливают иначе), неорганичные небеса ─ для неорганичных жителей земли.
16. Теперь смотри, в прежние времена я говорил тебе, испытай духов и узнай, от Бога ли они.
17. Ибо ангелы, скитающиеся по земле, не знают моих царств и отрицат меня, отрицают порядок, систему и дисциплину на небесах и на земле.
18. Каждый из них, и все такие ангелы, приходя к смертным, делают это по своему усмотрению, принимая любу форму и называясь любым именем, приемлемым для человека.
19. Такие ангелы ещё не прошли первого воскрешения, и не принадлежат они ни к одному царству небесному, где есть дисциплина.
20. И все смертные, подобные тем, кого я назвал, те кого миряне считают лучшими и высочайшими из людей входят в мир эс (после смерти) в неорганичные области.
21. И не смогут они войти в низшие из моих царств, пока не научатся самоотречению и не научатся объединению.
22. Таким образом, после смерти они по большей части остаются там, где и были: коммерсант ─ в конторе, банкир ─ в банке, поставщик ─ на своём месте, философ ─ на своём, папа ─ на своём, король ─ на своём, фермер ─ на своём.
23. И нет у них силы или мудрости уйти в другое место, и они бродят вокруг как те, кто потерял хозяина. И не объединятся они с другими духами, но упрямо и угрюмо будут продолжать единоличное существование, пока не погрузятся в скорбь и тьму на годы или может на сотни лет.
24. И тогда мои святые придут к ним и унесут их прочь к моим эссеанским школам. [2]
                                                       
[1] Слово «истинные» здесь указывает на тех, кто считает себя истинным последователем учений Будды, Христа и т.д. или верным доброму в этих дисциплинах.
[2] То есть вступят в органичное первое воскрешение.



Книга Суда. Глава 22


Царство Отца на земле


1. Бог сказал: «Я слышал твою молитву, О человек: «Да придет царствие твое на земле , как на небе»
2. Вдумываешься ли ты в то, что говоришь? Ты готов к этому? Исполняешь ли ты заповеди? И любишь ли ближнего как себя самого? И делаешь ли для слабейших среди вас то, что желаешь, чтобы делал Создатель для тебя?
3. И вот, Ехови послал меня, твоего Бога, чтобы я ответил на твою молитву.
4. Я требую, чтобы у тебя не было учения более любимого, чем твой ближний;
5. И чтобы не служил ты никакому Богу, Господу, Спасителю или церкви, которая недоступна кому-то в мире.
6. Но чтобы ты служил Ехови со всей своей мудростью и силой, делая добро ближнему, вкладывая в это всю свою энергию.
7. Если ты силён, или мудр, или богат, то пойми, что должен использовать эти преимущества для воспитания тех, у кого их нет, веря в то, что их даровал тебе Ехови для этого.
8. Подумай, О человек! У тебя уже есть царство (управление Ехови). Зачем тебе два? [1]»
9. Смотри же, сила людского царства в армиях и военных кораблях.
10. У царствия Отца твоего нет этого, но есть любовь, мудрость, праведность и мир.
11. Я требую, чтобы ты отказался от своих армии и флота. Готов ли ты сказать: «Кто ударит меня в правую щеку твою, обращу к нему и другую»?
12. Ты всё ещё веришь в орудия смерти, а не в Голос Вечной Жизни? Ты считаешь, что зависишь от армии и флота более, чем от Ехови?
13. Готов ли ты пожертвовать временем, деньгами и собственными интересами во имя царствия Ехови?
14. Посуди сам, О человек. Со времён древних по сей день движение к царствию Отца возможно только через жертву.
15. Чего ещё ты ожидал?
16. Если ты продашь то, что имеешь и раздашь деньги бедным, твои соседи лишат тебя свободы, посчитав тебя сумасшедшим.
17. Если ты отречёшься от себя и будешь трудиться для других, они будут преследовать и поносить тебя.
18. Если ты будешь исповедовать любовь к ближнему как к себе самому, они будут высмеивать тебя.
19. Тем не менее, я заявляю тебе, О человек, в землях Уз [2] царствия Отца быть не может.
20. Но вам следует уйти из Уз, тогда увидите: я пойду с вами и с ближними вашими и покажу, как строить так, как построено царствие небесное. [3]


                                            
[1] То есть управление Ехови и людское правительство. Обратите внимание, что здесь Бог не поддерживает свержение людского правительства, а скорее наоборот: являясь образцом добродетели, практикуя добросердечность и другие высшие качества во имя Ехови, оно трансформируется в царство Отца (Высшее Управление). Именно к этому рано или поздно придут все люди. Людские правительства, которые позволяют или даже поощряют эти добродетели, на правильном пути.
[2] Здесь: «в землях мирян»
[3] Итак, в строфах 16-18 нам дано объяснение того, что 15 заповедей (Книга Суда, г. 21, ст. 18-21) не могут быть полностью соблюдаемы живущими в мирской культуре. Вместо этого Верующим следует создавать культуру в рамках которой они смогут исполнять их.