воскресенье, 16 декабря 2012 г.

Книга Суда. Глава 29


Бог судит миссионеров


1. Бог сказал: «В былые времена, я приказывал вам, говор: «Идите по миру, проповедуя мои учения, главное из которых: «Есть лишь ОДИН, Аз Есьм, возлюбите его всем сердцем, разумом и душой и возлюбите ближнего своего как себя самого, подкрепляя веру в Ехови праведностью и добрыми делами»».
2. Более того, я объявлял вам, что тому, кто выполняет мои заповеди, веруя в Ехови, будут даны определённые знамения, по которым будут люди узнавать их.
3. И вы шли и мои знамения пребывали с вами и совершали вы службу Ехови.
4. Но случалось так, что со временем вы оставляли своего Создателя, устанавливая собственных Господов и Спасителей, поклоняясь им вместо Ехови.
5. И я смотрел на вас из своего священного места на небесах и видел, что вы стали одержимы злыми духами, тысячами и миллионами злых духов, притворявшихся Господами и Спасителями, которым поклонялись вы.
6. И сказал я Владыкам своим: «Смотрите, человек воздвиг идола на небесах, идите к тем, кто проповедует во имя моё и заберите у них знамения и чудеса, которые дал я. [1]»
7. И мои Владыки пришли к вам и обнаружили, что вы разбрелись по всему миру. И мои владыки лишили вас знамений и чудес.
8. Ибо это было решением вашего Бога против вас, потому что отвернулись вы от Аз Есьм, уча другому Богу, отличному от Ехови.
9. И этот указ свой обнародовал я на земле, ибо отозвал я святых ангелов своих от вас и с этого времени, куда бы ни пошли вы, не давал я вам ни одного из знаков, которыми щедро одарял прежде.
10. И я оценил работу, сделанную вашими руками в миссиях ваших, и обнаружил, что вы были бессильны в учреждении добрых дел.
11. И куда бы ни пошли вы тысячи и миллионы друджей следовали за вами по пятам, и люди ваши шли с орудиями разрушения, жестоко убивая тех, кого Ехови сотворил живым, для того, чтобы установить вашего Бога-идола.
12. И мои Владыки сосчитали все ваши миссии по всей земле, и, смотри же, не было ни единого места, учреждённого вами, которое не опустилось бы до греха и хулы на Ехови.
13. И не взрастили вы во всех них ни одного, ни группы, тех, кто практиковал хотя бы первые заповеди.
14. И я сказал вам: «Смотрите, у вас нет знамений и чудес, прекратите проповедовать и идите к варварам, учите их сажать, сеять, пожинать, одевать себя и жить в домах».
15. Но вам, лицемерам, это было неприятно, и вы превратили своё занятие в систему, в которой вы бесполезно живёте на пожертвования ближних.
16. И смотрите, ваши учения не преуспели в праведности во имя Всемогущего, где бы то ни было во всем мире.
17. Не обольщайтесь, что поступаете хорошо, потому что учите невежд говорить: «Брахма! Брахма!», или «Будда! Будда!», или «Господь! Господь!», или петь гимны во славу вашего Бога-идола.
18. Ваш Бог оценивает вас и обращённых ваших по мере того очищения, что восславляет жизнь вечную, как на небе, так и на земле. И очищение такое проявляется не только в словах, но в добрых делах во славу Отца.
19. И если случилось так, что миссия ваша привела впоследствии к войне, смотри же, война эта также на вашей совести. [2]
20. Я не меряю малое добро, что случается на мгновение и сразу же ему приходит конец. Я осмысляю оценки промежутками в годы и сотни лет и взвешиваю все факты и по сумме всего выношу решение.
21. Не сужу я и по человеческим изобретениям или приспособлениям. Моё суждение относится к удобству жизни человека и радости в жизни его и к воскрешению в моих небесах.
22. Человек или народ будет оценён в соответствии с отметкой в продвижении на пути сравнения с Ехови».
                                           
[1] Примечательно то, что как только Брахманы стали проповедовать о Брахме вместо Ормазда (Создателя), они утратили знамения и чудеса древних. То же случилось и с Буддистами: как только они стали проповедовать о Будде, знамения и чудеса оставили их. И то же самое произошло с Христианами: как только сотворили они идола из Христа, знамения и чудеса оставили их. Римские Католики часто притворялись, что у них есть знамения, но это всего лишь притворство.
Проявления, подобные тому, что были в Лурде (даже если это действительно имело место быть), всего лишь хитрости и игры друджей, что видно по результатам.
[2] т.е. вы не избежите ответственности за неё.



вторник, 4 декабря 2012 г.

Книга слова Божьего. Глава 4


ГЛАВА 4 Книга Слова Божьего

21/4.1. Когда царь Со-ци издал указ о том, чтоб Заратустра был найден и приведен к нему, иначе  все младенцы мужского пола города Оас будут убиты, Владыки вызвали роды у жены царя и дочери царя – жены философа Ашы. Обе женщины дали жизнь двум сыновьям в один день, на месяц раньше срока, но, несмотря на это младенцы родились здоровыми и красивыми. Теперь, в соответствии с законами Оас, царь не мог отменить или изменить свой указ, ибо его должность требовала непогрешимости.  И теперь царь сам должен был подчиниться, обрекая на смерть свою кровь и плоть.
21/4.2. Таким образом, после напрасных попыток найти Заратустру, царь раскаялся в своем решении, но не знал способа отменить указ. Аша, услышав об этом, покинул своё укрытие, сказав себе: «Сейчас я пойду к царю и заставлю его следовать указу, даже ценой своей жизни». Итак,  Аша предстал пред Со-ци, поприветствовав царя, сказал: «О, царь, я слышал о твоем затруднительном положении и пришел к тебе с советом».
21/4.3. Царь был разгневан и сказал: «Аша, мой друг, услышь своего царя. Ты пришел ко мне, с удивительной историей о сыне девы, которая утверждает, что никогда не знала мужчины. Теперь, в соответствии с законами Города Солнца, любой человек, который не может подтвердить свои слова, приговаривается  к смерти. Разве приговор не должен быть исполнен только из-за того, что мы с тобой кровные родственники?»
21/4.4. Аша ответил: «В твоих словах истина, О, царь, законы должны исполняться. Все твои законы высшие, не так ли? Из этого следует, что если человек занимает самое высокое положение и его законы главнее всего другого, то они не могут не быть исполнены. Таким образом, ты должны меня убить. Не подумай, что я пришел к тебе умолять о пощаде, дабы спасти свою жизнь. Уж лучше пусть погибнут все люди, чем царские указы будут не исполнены».
21/4.5. И сказал царь: «Ты мудр, О, Аша. Закон не может ошибаться, ибо является эталоном, по которому судят всех остальных. И тот, кому предначертано стать царем, является от природы непогрешимым и главнейшим. История доказывает это. Но скажи мне, ибо ты обладаешь мудростью солнца, луны и звезд: Царь - тот, кто является высшим из всех людей, как может быть ограничен? Разве он может никогда не издавать новые указы?»
21/4.6. Аша сказал: «Я не буду тебя обманывать, О, царь! Я понимаю и не прошу за себя, лишь только за твоего собственного младенца-сына, и за маленького сына твоей дочери. И я здесь не для того, чтобы демонстрировать своё знание |1| (чтобы спасти тебя от твоих указов), хотя я и люблю жизнь. Но вот дилемма: при изменении одного закона, ты признаешь, что все законы принятые человеком возможно тоже нуждаются в изменении, тогда они перестают быть справедливыми. |2| Как же в таком случае судить людей по законам? Разве эта ошибка не возникла для того, чтобы помочь установить истину?» |3|
21/4.7. И сказал царь: «Ты грамотно рассуждаешь. Сегодня утром, во время прогулки в саду, я видел, как солдаты развешивают скальпы своих врагов на солнце для просушки, и задался вопросом: может ли случится так, что в грядущих веках более слабые народы и племена людей смогут попытаться оправдать своё право на жизнь. Таким образом, если цари признают свои указы и законы ошибочными, никто не сможет предвидеть, чем это может обернуться. Ибо даже рабы, слуги и женщины восстанут против законов, и будут отстаивать свое право на жизнь. Как же тогда земля сможет вместить такое количество людей? Тем не менее, почему же тогда, О, Аша, я испытываю такую душевную боль от мысли об убийстве своего сына?»
21/4.8. Аша сказал: «Что для тебя сочувствие, О, царь? Если ты можешь оправдать тот факт, что твой ребенок избежал смерти благодаря твоей милости, может ли моя жена и мои дети желать, чтоб мне сохранили жизнь из сочувствия? Нет, ибо сострадание является врагом закона и справедливости, - это зло, присутствующее в нашей натуре, взывающее ко злу. Законы должны соблюдаться; указы должны быть выполнены; слово царя должно быть непоколебимо. Ни один человек не должен позволять своему мнению быть выше закона или указа царя».
21/4.9. Аша сказал: «Это - город Солнца. Если этот город опять начнет жить по своим собственным законам, как же тогда будут жить города-данники (платящие дань – п.п.)? Не начнут ли они тоже  проявлять неуважение к законам, не заявят ли: «Возможно, ваши законы не правильны?» Это приведет к анархии. Величие города должно быть сохранено только для одной цели - чтобы разделять намерения и суждения людей, чтобы рассеивать по ветру славу нашей гражданской свободы. Разве не  отсутствие уважением к законам в сочетании с суевериями спровоцировало гибель древних народов?»
21/4.10. И сказал царь: «Как же мне быть, О, Аша? Я видел улыбку своего сына!»
21/4.11. Аша сказал: Ты должен отправить меня, своего сына, сына своей дочери, и всех младенцев мужского пола на казнь, чтобы всех обезглавили и бросили в огонь. В противном случае, сбудется то, что сказал младенец Заратустра: «Узри, моя рука сокрушит город Оас, превратив его в  гору соломы.
21/4.12. Не думай, О, царь, я не суеверен  и не боюсь никаких угроз, но я понимаю, что если подвергнуть сомнению хоть один закон, тогда  каждый человек, каждый житель города Оас станет толковать законы, как ему вздумается. И твои солдаты восстанут против тебя, и твоему славному царству придет конец».
21/4.13. После тридцати дней поисков по городу, деву с младенцем так и не нашли. Царь назначил день казни, следуя своему указу. Всего девяносто тысяч младенцев мужского пола, включая новорожденного сына царя, были приговорены к смерти.
21/4.14. В это время, Владыка отправился к Хоижону и вдохновил его на создание песни о Заратустре - младенце, который оказался сильнее царя; а также песни о приказе царя убить девяносто тысяч сыновей Оас. И благодаря красоте и смыслу этих песен, люди пели их на улицах днем ​​и ночью. В них при помощи сатиры описывалась вся трагичность происшедших событий, так что даже царь не мог бы запретить эти песни.


|1| демострировать превосходство (здесь: превосходное рассуждение)
|2| т. е. мудрость несовершенна (и, следовательно, нельзя доверять)
|3| Слова Ашы означают, что человек должен обладать величайшим совершенством, эталоном для принятия решений. Низшая мудрость идет от высшей мудрости, если же высшая мудрость несовершенна, то и все низшие мудрости будут несовершенны, и человек останется без моделей, по которым можно судить. Это создает предпосылки для дезинтеграции человеческого общества, и в конечном итоге наступает анархия --- ибо при отсутствии совершенного, нет единства, и система в целом разрушается.

суббота, 1 декабря 2012 г.

Книга Суда. Глава 28



Бог показывает, как нужно заниматься благотворительностью.


1. Бог сказал: «О человек, оцени тщетность усилий отдельного человека! Один скажет: «Я помогаю своей семье и ближним, пусть другие поступают также и всем будет хорошо».
2. Это его философия и учение! Сейчас же говорю я вам: это то, чего пытались добиться тысячелетиями и попытки всегда оканчивались бессилием.
3. Было сказано: «Продай всё, что имеешь и раздай бедным». Но я говорю вам: не делайте этого [ни в Уз, ни вынужденно, ни в надежде на собственное спасение].[1]
4. Несмотря на то, что это открывало путь ко спасению в древние времена, сейчас этого недостаточно. И не следует думать, что, подавая бедным, избежишь ты приговора.
5. Но следует тебе обратиться к основанию вещей и обратиться систематизировано.
6. Твои усилия не должны быть усилиями одного, но следует тебе объединиться с другими, и вместе примите вы меры против бедности.
7. Помните, что мудрее исполнить это с молодыми, чем с теми, кто в возрасте. Ибо зрелые умрут через несколько лет, и к тому времени те, кто были детьми, будут зрелыми.
8. Будет лучше, если вы обеспечите десять детей без отцов, чем сорок взрослых.
9. Но даже в этом можете вы ошибиться по отношению к детям. Ибо предоставить им убежище, сказав: «Вот какое доброе дело мы совершили!», ─ покажет, что вы меряете не так, как меряет ваш Бог.
10. Ибо недостаточно просто накормить и одеть малых, но нужно научить их обмену и занятиям и дать им образование, чтобы, когда вырастут, они смогли бы обеспечивать себя сами.
11. Но даже в этом случае ваш труд не будет высшим; следует вам так настроить их, что они бы не только обеспечивали самих себя, но были бы также способны избавлять других, как избавили их.
12. После этого следите за тем, чтобы всё обстояло так, что после вашей смерти ваше учреждение не будет использовано неправильно или искажено.
13. Это основание царствия Отца на земле и тем, кто трудится таким образом, будут помогать небесные царства мои во славу Ехови.
14. Поэтому да будет ваша благотворительность не на год, не на сто лет, но будьте краеугольными камнями, основывая на земле места, в которых навсегда будет заложена система, благодаря которой появится новая раса, где не появятся бедность, преступность и беспомощность.
15. Так, находясь ещё в мире смертных, станете вы членами моего второго воскрешения».
                                                                             
[1] В этой строфе, да и во всей главе не аннулируется идея «продать всё, что имеешь и раздать бедным» вообще (глава 21, строфы 20, 33), она всё еще является конечной целью, венчающей всё; здесь присутствует желание избежать неразборчивого, непредусмотрительного (относительно результата) дарения со стороны личности или группы.
Это процесс перехода из уз в идеал царствия Отца. И на самом деле цель данной главы ─ показать. Какие шаги необходимо предпринять для этого. То есть, если человек желает использовать личные ресурсы во благо других ─ вот высший и лучший способ совершать благотворительность.